N\u00e9e en 383, Val\u00e9ria M\u00e9lania dut \u00e9pouser contre son gr\u00e9 un de ses proches parents, Pinien, alors qu\u2019elle avait \u00e0 peine quatorze ans. Sit\u00f4t la c\u00e9r\u00e9monie des noces achev\u00e9e elle proposa \u00e0 son jeune \u00e9poux de vivre dans la continence ; celui-ci r\u00e9sista un peu et proposa d\u2019assurer d\u2019abord leur post\u00e9rit\u00e9 en ayant deux enfants et de renoncer ensuite ensemble au monde. Il leur naquit d\u2019abord une fille, qu\u2019ils consacr\u00e8rent \u00e0 Dieu imm\u00e9diatement. Tout en gardant les apparences de la vie mondaine d\u2019une riche aristocrate, la jeune M\u00e9lanie commen\u00e7ait pourtant \u00e0 porter un tissu rugueux sous ses robes de soie et \u00e0 mener en secret une vie de mortification. En 403, elle mit pr\u00e9matur\u00e9ment au monde un fils qui mourut peu apr\u00e8s, et elle n\u2019\u00e9chappa elle-m\u00eame \u00e0 la mort qu\u2019apr\u00e8s avoir fait jurer \u00e0 son \u00e9poux de ne pas diff\u00e9rer davantage son d\u00e9sir. Sa grand-m\u00e8re, M\u00e9lanie l\u2019Ancienne, \u00e9tait revenue d\u2019Orient l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente, au bout de trente-sept ans d\u2019absence, pour la soutenir et encourager sa sainte r\u00e9solution. Finalement lib\u00e9r\u00e9s de toute attache \u00e0 la suite de la mort de leur fille et du p\u00e8re de Pinien les deux \u00e9poux quitt\u00e8rent leur somptueuse demeure pour se retirer dans une de leurs propri\u00e9t\u00e9s des environs de Rome et se consacrer aux soins des voyageurs et au secours des malades et des prisonniers. M\u00e9lanie confectionna elle-m\u00eame une grossi\u00e8re tunique pour Pinien, et, m\u00e9ditant l\u2019exemple de Celui qui, de riche qu\u2019Il \u00e9tait en Sa divinit\u00e9, s\u2019est fait pauvre et a assum\u00e9 notre nature mis\u00e9rable afin de l\u2019enrichir par Sa pauvret\u00e9 ( cf II Cor 8, 9), elle s\u2019employa \u00e0 liquider son immense fortune; car Pinien et elle avaient vu en r\u00eave qu\u2019il leur faudrait franchir un mur \u00e9lev\u00e9 avant de passer par une porte \u00e9troite pour parvenir au Royaume de Cieux. Mais la t\u00e2che n\u2019\u00e9tait pas si ais\u00e9e : leurs propri\u00e9t\u00e9s s\u2019\u00e9tendaient dans tout l\u2019empire, de la Bretagne \u00e0 l\u2019Afrique et de l\u2019Espagne \u00e0 l\u2019Italie, leurs demeures \u00e9taient si splendides que seul l\u2019empereur pouvait en \u00eatre l\u2019acqu\u00e9reur. La distribution de telles richesses remettait en question l\u2019\u00e9conomie m\u00eame de l\u2019\u00e9tat, et certains de leurs parents, membres influents du S\u00e9nat, faisaient tout pour les emp\u00eacher de r\u00e9aliser leur projet. Toutefois, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019intervention de l\u2019imp\u00e9ratrice, M\u00e9lanie commen\u00e7a par affranchir 8 000 de ses esclaves, en donnant \u00e0 chacun trois pi\u00e8ces d\u2019or ; puis, par l\u2019interm\u00e9diaires d\u2019hommes de confiance, elle fit couler des flots-d\u2019or d\u2019Occident en Orient : \u00e9glises et monast\u00e8res furent fond\u00e9s un peu partout; or, pierreries, vaisselles et tissus pr\u00e9cieux furent consacr\u00e9s au Service Divin ; des territoires entiers furent c\u00e9d\u00e9s \u00e0 l\u2019Eglise ou le produit de leur vente distribu\u00e9 en aum\u00f4nes. Les Goths d\u2019Alaric ayant pris Rome en 410 et semant partout la terreur en Italie, les deux \u00e9poux pass\u00e8rent en Sicile avec soixante vierges et trente moines, puis de l\u00e0 en Afrique du Nord, o\u00f9 ils achev\u00e8rent la liquidation de leurs biens en fondant des monast\u00e8res et en portant secours aux victimes de l\u2019invasion barbare.\n\u00ab Si tu veux \u00eatre parfait, va, vends ce que tu poss\u00e8des et donne-le aux pauvres, et tu auras un tr\u00e9sor dans les cieux, puis viens et suis-moi \u00bb ( Mat. 19, 21). Contrairement au jeune homme riche de l\u2019Evangile, M\u00e9lanie se d\u00e9pouilla avec joie de tout pour suivre le Seigneur. D\u00e8s lors lib\u00e9r\u00e9e, elle s\u2019engagea dans l\u2019ar\u00e8ne de l\u2019asc\u00e8se. \u00c2g\u00e9e d\u2019\u00e0 peine trente ans, l\u2019amour de Dieu br\u00fblait si fort en elle qu\u2019elle se soumit \u00e0 une discipline digne des plus rudes combattants du d\u00e9sert, sans s\u2019accorder aucun accommodement, sous pr\u00e9texte des habitudes d\u00e9licates acquises depuis sa jeunesse. Elle portait toujours sur elle un cilice rugueux, et, apr\u00e8s un entra\u00eenement progressif, elle passa toute sa vie dans le je\u00fbne complet cinq jours par semaine, ne prenant une sobre r\u00e9fection que le samedi et le dimanche. Ce n\u2019est que sur les instances de sa m\u00e8re, Albine, qui l\u2019accompagnait partout, qu\u2019elle consentit \u00e0 prendre un peu d\u2019huile les trois jours qui suivent la f\u00eate de P\u00e2ques. Elle trouvait tous ses d\u00e9lices dans la m\u00e9ditation de l\u2019\u00c9criture, des vies des Saints et des \u0153uvres des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise, qu\u2019elle lisait en latin et en grec. Apr\u00e8s un bref repos de deux heures, elle veillait en pri\u00e8re toutes les nuits et enseignait aux vierges qui l\u2019avaient suivie \u00e0 joindre la veille et l\u2019attente ardente de l\u2019\u00c9poux \u00e0 la chastet\u00e9. Malgr\u00e9 son d\u00e9sir croissant de ne vivre que pour Dieu et de consacrer tout son temps \u00e0 la pri\u00e8re sans distraction, eue ne pouvait se retirer \u00e0 cause de ses nombreuses obligations, aussi trouva-t-elle la solution en consacrant ses journ\u00e9es \u00e0 la charit\u00e9 et \u00e0 la direction de ses disciples, et en r\u00e9servant ses nuits pour Dieu seul, en s\u2019enfermant dans une sorte de coffre, o\u00f9 elle ne pouvait m\u00eame pas s\u2019allonger. Aux assauts du d\u00e9mon de la vaine gloire, elle r\u00e9pliquait avec une m\u00e9prisante ironie et cultivait envers tous un tel esprit de douceur qu\u2019\u00e0 la veille de sa mort elle pouvait dire qu\u2019elle ne s\u2019\u00e9tait jamais endormie avec une pens\u00e9e de rancune.\nAu bout de sept ans en Afrique, elle partit pour un p\u00e8lerinage en Terre Sainte avec sa m\u00e8re et son \u00e9poux, devenu son fr\u00e8re spirituel, en s\u2019arr\u00eatant \u00e0 Alexandrie pour rendre visite \u00e0 Saint Cyrille. A J\u00e9rusalem, elle passait toutes ses journ\u00e9es dans la basilique de la R\u00e9surrection et, quand on fermait les portes au coucher du soleil, elle se rendait au Golgotha pour y passer la nuit. Apr\u00e8s un nouveau voyage en \u00c9gypte, aupr\u00e8s des Saints solitaires des d\u00e9serts de Nitrie, eue s\u2019installa sur le Mont des Oliviers dans une petite cellule en planches, que sa m\u00e8re avait faite construire en son absence. Elle y demeura pendant quatorze ans (417-431). Chaque Car\u00eame, de la Th\u00e9ophanie \u00e0 P\u00e2ques, elle s\u2019y enfermait strictement, rev\u00eatue d\u2019un cilice et couchant sur la cendre, et n\u2019y recevait que sa m\u00e8re, Pinien et sa jeune cousine Paule, fille de Sainte Paule. Cette aust\u00e8re r\u00e9clusion ne l\u2019emp\u00eachait pas pour autant de porter son attention sur la vie de l\u2019\u00c9glise.
Elle nourrissait un z\u00e8le ardent pour la Foi Orthodoxe et s\u2019opposa avec force aux partisans de P\u00e9lage qui donnait une trop grande part au libre arbitre de l\u2019homme, en suivant l\u2019enseignement de Saint J\u00e9r\u00f4me, rencontr\u00e9 \u00e0 B\u00e9thl\u00e9em, et de Saint Augustin qui lui portait une grande admiration et lui avait d\u00e9di\u00e9 son ouvrage Sur la Gr\u00e2ce du Christ et le p\u00e9ch\u00e9 originel (418).
A la mort de sa m\u00e8re, en 431, M\u00e9lanie sortit de sa r\u00e9clusion et fonda sur le Mont des oliviers un monast\u00e8re suivant les usages liturgiques de Rome, qui fut bient\u00f4t peupl\u00e9 de quatre-vingt-dix vierges, gr\u00e2ce \u00e0 la diligence de Pinien. Dans son extr\u00eame humilit\u00e9, la Sainte refusa d\u2019en assurer la direction ; elle nomma une autre sup\u00e9rieure et se contenta de leur d\u00e9livrer un enseignement spirituel, tant par ses paroles que par l\u2019exemple de sa conduite. Comme le Seigneur, elle se faisait la servante de toutes, venait soulager en secret les s\u0153urs malades et prenait sur elle les besognes les plus r\u00e9pugnantes. Elle leur enseignait \u00e0 sanctifier leur \u00e2me et leur corps par la sainte virginit\u00e9, leur recommandait sans rel\u00e2che d\u2019user de la sainte violence recommand\u00e9e par le Seigneur ( Mat. 11, 12) pour renoncer \u00e0 leur volont\u00e9 propre et fonder le temple spirituel des vertus sur l\u2019ob\u00e9issance. En prenant des exemples dans la vie des P\u00e8res, elle les exhortait \u00e0 la pers\u00e9v\u00e9rance dans le combat spirituel, \u00e0 la vigilance contre les pi\u00e8ges du malin, au z\u00e8le et \u00e0 la concentration de l\u2019intelligence dans la pri\u00e8re nocturne, et surtout \u00e0 la charit\u00e9. \u00ab Toutes vertus et toutes asc\u00e8ses sont vaines sans la charit\u00e9, disait-elle. Le diable peut ais\u00e9ment imiter toutes nos vertus, il est vaincu seulement par l\u2019humilit\u00e9, et la charit\u00e9 \u00bb. Son fr\u00e8re spirituel Pinien mourut \u00e0 son tour en 432. Elle le fit ensevelir avec Albine, pr\u00e8s de la grotte o\u00f9 le Christ avait pr\u00e9dit \u00e0 ses disciples la ruine de J\u00e9rusalem, et demeura l\u00e0 pendant quatre ans, dans une cellule sans ouverture, compl\u00e8tement isol\u00e9e du monde; puis elle chargea son disciple et biographe, le Pr\u00eatre G\u00e9rontios, d\u2019y installer un monast\u00e8re d\u2019hommes, dont elle assura aussi la direction spirituelle\u2014cas exceptionnel dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise. Vers la fin de 436, elle se rendit \u00e0 Constantinople \u00e0 la demande de son oncle, le puissant Volusien, qui \u00e9tait rest\u00e9 attard\u00e9 dans le paganisme. En arrivant, elle le trouva gravement malade et r\u00e9ussit, avec l\u2019aide du Saint Patriarche Proclus, \u00e0 le d\u00e9cider de recevoir le Saint Bapt\u00eame avant de mourir. Ayant trouv\u00e9 la capitale agit\u00e9e par les querelles concernant la doctrine h\u00e9r\u00e9tique de Nestorius, elle fit campagne pour le Dogme Orthodoxe avant de regagner en h\u00e2te son Monast\u00e8re du Mont des Oliviers. L\u2019ann\u00e9e suivante, l\u2019imp\u00e9ratrice Eudocie entreprit un p\u00e8lerinage en Terre Sainte sur les recommandations de Sainte M\u00e9lanie, avec qui elle avait sympathis\u00e9 \u00e0 Constantinople et qu\u2019elle consid\u00e9rait comme sa m\u00e8re spirituelle. Outre son enseignement et le spectacle \u00e9difiant de sa communaut\u00e9, la souveraine lui demanda ses conseils avis\u00e9s pour les nombreuses fondations et riches donations qu\u2019elle fit alors aux \u00c9glises et aux Monast\u00e8res.
Dieu accordait sans retard \u00e0 sa servante les gu\u00e9risons qu\u2019elle lui demandait; mais, avertie des pi\u00e8ges du d\u00e9mon de la vaine gloire, M\u00e9lanie donnait toujours \u00e0 ceux qui venaient demander son intercession soit de l\u2019huile tir\u00e9e des veilleuses plac\u00e9es au-dessus des tombeaux des Martyrs, soit quelque objet ayant appartenu \u00e0 un saint personnage, de sorte qu\u2019on ne cr\u00fbt pas que la gu\u00e9rison \u00e9tait due \u00e0 sa propre vertu.
Apr\u00e8s avoir men\u00e9e une telle course, constamment tendue en avant \u00e0 la poursuite de l\u2019\u00c9poux c\u00e9leste, elle n\u2019avait plus pour d\u00e9sir que d\u2019\u00eatre d\u00e9li\u00e9e de cette vie pour \u00eatre avec le Christ ( Phil. 1:23). Tomb\u00e9e malade en f\u00eatant la Nativit\u00e9 \u00e0 Bethl\u00e9em (439), elle rassembla ses religieuses d\u00e8s son retour \u00e0 J\u00e9rusalem pour leur d\u00e9livrer son testament spirituel. Elle les assura qu\u2019elle serait toujours invisiblement pr\u00e9sente parmi elles, \u00e0 condition qu\u2019elles restent fid\u00e8les \u00e0 ses prescriptions et qu\u2019elles gardent avec crainte de Dieu leurs lampes allum\u00e9es, telles des vierges sages ( Mat. 25:1-13), dans l\u2019attente de la venue du Seigneur. Au bout de six jours de maladie, elle fit ses derni\u00e8res recommandations aux moines et d\u00e9signa G\u00e9rontios comme sup\u00e9rieur et p\u00e8re spirituel des deux communaut\u00e9s, puis elle s\u2019endormit doucement, avec une joie confiante, en pronon\u00e7ant ces paroles: \u00ab Comme il a plut au Seigneur, voil\u00e0 ce qui est advenu \u00bb. Des moines venus des monast\u00e8res, des d\u00e9serts et de toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la Palestine c\u00e9l\u00e9br\u00e8rent une vigile de toute la nuit et, au moment de l\u2019ensevelir, au petit matin, les uns et les autres la recouvrirent de v\u00eatements, ceintures, cuculles et de maints autres objets qu\u2019ils avaient re\u00e7us en b\u00e9n\u00e9diction de la part de saints personnages. Le monast\u00e8re de Sainte M\u00e9lanie fut d\u00e9truit en 614, lors de l\u2019invasion perse, mais on v\u00e9n\u00e8re encore sa grotte au Mont des Oliviers.
"}, "rank": 1}, "772426": {"name": {"nominative": "St. Hierarche Basile le Grand, Archev\u00eaque de C\u00e9sar\u00e9e en Cappadoce", "short": "Hierarche"}, "life": {"id": "", "copyright": "Source: http://calendrier.egliseorthodoxe.com/", "text": "Notre Saint P\u00e8re Basile le Grand vit le jour en 329, \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e de Cappadoce, au sein d\u2019une famille riche et distingu\u00e9e, dont le plus grand titre de gloire est d\u2019avoir orn\u00e9 la robe de l\u2019Eglise d\u2019une s\u00e9rie de Saints, comme d\u2019autant de joyaux. Un de ses a\u00efeux maternels avait gagn\u00e9 la palme du Martyre, ses grands-parents paternels avaient confess\u00e9 le Christ pendant la pers\u00e9cution de Maximin (305) et s\u2019\u00e9taient r\u00e9fugi\u00e9s dans les montagnes du Pont, o\u00f9 ils v\u00e9curent pendant sept ans, nourris miraculeusement par les b\u00eates sauvages1. Ses parents, Saint Basile l\u2019Ancien et Sainte Emm\u00e9lie se rendirent c\u00e9l\u00e8bres par leurs vertus, leur sollicitude envers les pauvres et pour avoir guid\u00e9 leurs dix enfants sur le chemin de la Saintet\u00e9. Sa s\u0153ur, Sainte Macrine la Philosophe (m\u00e9moire le 19 juillet), v\u00e9ritable chef spirituel de la famille, encouragea vers la vie monastique sa m\u00e8re et ses fr\u00e8res: Saint Naucrace, Saint Gr\u00e9goire, futur Ev\u00eaque de Nysse (m\u00e9moire le 10 janvier), et Saint Pierre, futur Ev\u00eaque de S\u00e9baste.\nOyend ou Eugend (Eugendus), originaire de Franche-Comt\u00e9, naquit vers 450. A sept ans, il fut plac\u00e9 sous la conduite des deux fondateurs de l\u2019abbaye de Condat, Romain et Lupicin, et depuis ce moment il ne sortit plus du Monast\u00e8re. En peu de temps, il s\u2019y perfectionna dans la pi\u00e9t\u00e9, l\u2019\u00e9tude et la pratique de la mortification. Sa vie fut des plus aust\u00e8res : il ne prenait qu\u2019un seul repas par jour, apr\u00e8s le coucher du soleil ; il endurait avec courage tes rigueurs du froid, n\u2019ayant pour se prot\u00e9ger qu\u2019une tunique, grossi\u00e8re, la m\u00eame en toute saison, portant aux pieds de rustiques chaussures. Compl\u00e8tement mort \u00e0 lui-m\u00eame, il ne laissait para\u00eetre au dehors aucune trace d\u2019une \u00e9motion p\u00e9nible, se montrait toujours joyeux et plein de douceur.\n
\nRien ne put le d\u00e9terminer \u00e0 recevoir la Pr\u00eatrise, dont il s\u2019estimait indigne dans sa profonde humilit\u00e9. Il dut accepter la charge d\u2019Abb\u00e9 (Higoum\u00e8ne) lorsque Minase, dont il avait \u00e9t\u00e9 le coadjuteur, vint \u00e0 mourir. Quelques religieux ennemis de la discipline l\u2019accus\u00e8rent alors d\u2019incapacit\u00e9 : il laissa \u00e0 Dieu le soin de sa d\u00e9fense et en re\u00e7ut le don des miracles, en particulier le pouvoir de chasser les d\u00e9mons ; une simple formule \u00e9crite et sign\u00e9e de la main d\u2019Oyend suffisait pour d\u00e9livrer les poss\u00e9d\u00e9s. Ce Saint Abb\u00e9 reb\u00e2tit son monast\u00e8re qui avait \u00e9t\u00e9 la proie d\u2019un incendie, il construisit une belle \u00e9glise en l\u2019honneur des Saints Ap\u00f4tres Pierre, Paul et Andr\u00e9, dont on lui avait rapport\u00e9 des Reliques de Rome.\n
\nIl \u00e9tait continuellement en pri\u00e8re ; sa d\u00e9votion \u00e9tait telle qu\u2019un simple mot de pi\u00e9t\u00e9 suffisait pour le faire entrer en extase, ce qui lui arrivait m\u00eame en public et quand il \u00e9tait \u00e0 table. Avec une fermet\u00e9 m\u00eal\u00e9e de douceur, il maintint parmi ses moines la plus exacte discipline, donna \u00e0 tous l\u2019exemple de l\u2019humilit\u00e9, du renoncement, de la fid\u00e9lit\u00e9 aux r\u00e8gles, de la charit\u00e9 pour les malades, de l\u2019affabilit\u00e9 dans la r\u00e9ception des h\u00f4tes.\n
\nDurant l\u2019ann\u00e9e 509, il fut atteint de la maladie qui devait lui ouvrir le ciel : ni l\u2019\u00e2ge ni la souffrance ne lui firent rel\u00e2cher ses aust\u00e9rit\u00e9s et sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019Office canonique. Apr\u00e8s six mois de maladie, il se plaignit tendrement \u00e0 ses moines de ce que, par leurs pri\u00e8res, ils le retenaient dans les liens de son corps mortel et les exhorta \u00e0 observer toujours fid\u00e8lement leur r\u00e8gle. La mort bienheureuse arriva le 1-er janvier 510.\n
\nSon culte fut publiquement re\u00e7u dans l\u2019\u00c9glise d\u00e8s le VIIIe si\u00e8cle, particuli\u00e8rement en Franche-Comt\u00e9. Ce qui fit que l\u2019abbaye de Condat, b\u00e2tie sur le mont Jou, prit le nom d\u2019Oyend, c\u2019est qu\u2019il fut le premier des Abb\u00e9s dont le corps fut inhum\u00e9 dans l\u2019\u00e9glise. Ce nom d\u2019Oyend fit place \u00e0 celui de Saint-Claude, au XIII-e si\u00e8cle, parce que l\u2019\u00c9v\u00eaque de Besan\u00e7on qui portait ce nom quitta son \u00c9v\u00each\u00e9 pour se retirer dans l\u2019Abbaye qu\u2019il gouverna pendant sept ans.
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