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{"73": {"name": {"nominative": "St. Adrien", "short": "St. Adrien"}}, "74": {"name": {"nominative": "Sts. Martyrs Adrien, Nathalie son \u00e9pouse et leurs 23 compagnons", "short": "Sts. Martyrs"}, "rank": 1}, "75": {"name": {"nominative": "Sts. Adrien, Higoum\u00e8ne du Monast\u00e8re d\u2019Ondroussov et Cyprien de Storojevsk", "short": "Sts. Adrien"}}, "700": {"name": {"nominative": "St. Zacharie de Sc\u00e9t\u00e9", "short": "St. Zacharie"}, "rank": 1}, "703": {"name": {"nominative": "St. Etienne et Pierre de Kazan", "short": "St. Etienne"}}, "707": {"name": {"nominative": "Annonciation \u00e0 la Tr\u00e8s Sainte M\u00e8re de Dieu", "short": "Annonciation \u00e0"}, "rank": 7}, "712": {"name": {"nominative": "Sts. 26 Goths", "short": "Sts. 26 Goths"}}, "714": {"name": {"nominative": "St. Eustathe, Archev\u00eaque de Serbie", "short": "St. Eustathe"}}, "716": {"name": {"nominative": "Ste. Martyre Matrone de Thessalonique", "short": "Ste. Martyre"}, "rank": 1}, "722": {"name": {"nominative": "St. Hilarion le Nouveau, Higoum\u00e8ne du Monast\u00e8re de P\u00e9l\u00e9c\u00e8te", "short": "St. Hilarion"}, "rank": 1}, "724": {"name": {"nominative": "St. Eustrate le Je\u00fbneur des Grottes de Kiev", "short": "St. Eustrate"}}, "727": {"name": {"nominative": "St. Boian, prince de Bulgarie", "short": "St. Boian"}}, "729": {"name": {"nominative": "Sts. Marc, Ev\u00eaque d\u2019Arethuse, Cyrille et leurs compagnons", "short": "Sts. Marc"}, "rank": 1}, "731": {"name": {"nominative": "St. Eustathe, Ev\u00eaque de Kios en Bithybie", "short": "St. Eustathe"}}, "732": {"name": {"nominative": "Sts. Jonas et Marc de Pskov", "short": "Sts. Jonas"}}, "737": {"name": {"nominative": "St. Euthyme le Thaumaturge, Archev\u00eaque de Novgorod", "short": "St. Euthyme"}, "rank": 3}, "739": {"name": {"nominative": "Ste. Eubula, M\u00e8re de St. Pant\u00e9l\u00e9imon", "short": "Ste. Eubula"}}, "743": {"name": {"nominative": "St. Euthyme de Souzdal", "short": "St. Euthyme"}, "rank": 3}, "744": {"name": {"nominative": "St. Euthyme, fondateur du Monast\u00e8re de Zyanzhemsk", "short": "St. Euthyme"}}, "745": {"name": {"nominative": "St. Hypatios", "short": "St. Hypatios"}, "rank": 1}, "748": {"name": {"nominative": "St. Euphrosinus du Lac Bleu", "short": "St. Euphrosinus"}}, "754": {"name": {"nominative": "St. Zosime qui donna la s\u00e9pulture \u00e0 Ste. Marie l\u2019Egyprienne", "short": "St. Zosime"}}, "757": {"name": {"nominative": "St. G\u00e9rontios des Grottes de Kiev", "short": "St. G\u00e9rontios"}}, "758": {"name": {"nominative": "Sts. G\u00e9rontios et Basilide", "short": "Sts. G\u00e9rontios"}}, "759": {"name": {"nominative": "St. Macaire le Confesseur, Higoum\u00e8ne du Monast\u00e8re du P\u00e9l\u00e9c\u00e8te, Constantinople", "short": "St. Macaire"}}, "762": {"name": {"nominative": "St. Tite le Thaumaturge", "short": "St. Tite"}, "rank": 1}, "763": {"name": {"nominative": "Sts. Amphien et Ed\u00e8se", "short": "Sts. Amphien"}}, "764": {"name": {"nominative": "St. Polycarpe d\u2019Alexandrie", "short": "St. Polycarpe d\u2019Alexandrie"}}, "767": {"name": {"nominative": "St. Nic\u00e9tas le Confesseur, Higoum\u00e8ne du Monast\u00e8re du M\u00e9dikion", "short": "St. Nic\u00e9tas"}, "rank": 1}, "771": {"name": {"nominative": "St. Elpidophore, Sts. Dios, Bythonios et Galycos", "short": "St. Elpidophore"}}, "775": {"name": {"nominative": "St. Joseph l\u2019Hymnographe", "short": "St. Joseph l\u2019Hymnographe"}}, "776": {"name": {"nominative": "St. Georges du Mont Mal\u00e9on", "short": "St. Georges"}, "rank": 1}, "780": {"name": {"nominative": "Stes Pherboutha, Mekadosha et sa servante", "short": "Stes Pherboutha"}}, "787": {"name": {"nominative": "Sts. Th\u00e9odule et Agathopode", "short": "Sts. Th\u00e9odule"}}, "792": {"name": {"nominative": "St. Herm\u00e8s, Ap\u00f4tre, disciple de St. Paul", "short": "St. Herm\u00e8s"}}, "795": {"name": {"nominative": "St. Eutyche, Patriarche de Constantinople", "short": "St. Eutyche"}, "rank": 1}, "798": {"name": {"nominative": "Ste. Platonide", "short": "Ste. Platonide"}}, "799": {"name": {"nominative": "Sts. Hermyle et Stratonique", "short": "Sts. Hermyle"}, "rank": 1}, "7009": {"name": {"nominative": "Synaxe des saints peres d\u2019Optina: Leo, Macaire, Ambroise, Moises, Antoine, Hilaire, Isaac (le premier), Anatole (l\u2019ainee), Joseph, Barsonophe, Anatole (le jeune), Nectaire, Isaac (le second), et Nikon", "short": "Peres d'Optino"}}, "71401": {"name": {"nominative": "St. Basile le Jeune", "short": "St. Basile"}}, "73701": {"name": {"nominative": "Ste. Bassa de Pskov", "short": "Ste. Bassa"}}, "75801": {"name": {"nominative": "St. Eleuth\u00e8re le Cubiculaire", "short": "St. Eleuth\u00e8re"}}, "76401": {"name": {"nominative": "St. Proph\u00e8te Elis\u00e9e", "short": "proph\u00e8te"}, "rank": 1}, "79201": {"name": {"nominative": "Ste. Th\u00e9odora de Thessalonique et Th\u00e9opiste sa fille", "short": "Ste. Th\u00e9odora"}}, "79202": {"name": {"nominative": "Sts. Hermas, Patrobe, Lin, Gaius et Philogogue, Ap\u00f4tres", "short": "Sts"}}, "772121": {"name": {"nominative": "F\u00eate de la vie-donnant source de la M\u00e8re de Dieu", "short": "M\u00e8re de Dieu"}}, "772423": {"name": {"nominative": "St. Pierre (Mogila), m\u00e9tropolite de Kiev (1646)", "short": "Pierre"}}, "772425": {"name": {"nominative": "Ste. M\u00e9lanie la Romaine", "short": "M\u00e9lanie"}, "life": {"id": "", "copyright": "http://calendrier.egliseorthodoxe.com/", "text": "<p>N\u00e9e en 383, Val\u00e9ria M\u00e9lania dut \u00e9pouser contre son gr\u00e9 un de ses proches parents, Pinien, alors qu\u2019elle avait \u00e0 peine quatorze ans. Sit\u00f4t la c\u00e9r\u00e9monie des noces achev\u00e9e elle proposa \u00e0 son jeune \u00e9poux de vivre dans la continence ; celui-ci r\u00e9sista un peu et proposa d\u2019assurer d\u2019abord leur post\u00e9rit\u00e9 en ayant deux enfants et de renoncer ensuite ensemble au monde. Il leur naquit d\u2019abord une fille, qu\u2019ils consacr\u00e8rent \u00e0 Dieu imm\u00e9diatement. Tout en gardant les apparences de la vie mondaine d\u2019une riche aristocrate, la jeune M\u00e9lanie commen\u00e7ait pourtant \u00e0 porter un tissu rugueux sous ses robes de soie et \u00e0 mener en secret une vie de mortification. En 403, elle mit pr\u00e9matur\u00e9ment au monde un fils qui mourut peu apr\u00e8s, et elle n\u2019\u00e9chappa elle-m\u00eame \u00e0 la mort qu\u2019apr\u00e8s avoir fait jurer \u00e0 son \u00e9poux de ne pas diff\u00e9rer davantage son d\u00e9sir. Sa grand-m\u00e8re, M\u00e9lanie l\u2019Ancienne, \u00e9tait revenue d\u2019Orient l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente, au bout de trente-sept ans d\u2019absence, pour la soutenir et encourager sa sainte r\u00e9solution. Finalement lib\u00e9r\u00e9s de toute attache \u00e0 la suite de la mort de leur fille et du p\u00e8re de Pinien les deux \u00e9poux quitt\u00e8rent leur somptueuse demeure pour se retirer dans une de leurs propri\u00e9t\u00e9s des environs de Rome et se consacrer aux soins des voyageurs et au secours des malades et des prisonniers. M\u00e9lanie confectionna elle-m\u00eame une grossi\u00e8re tunique pour Pinien, et, m\u00e9ditant l\u2019exemple de Celui qui, de riche qu\u2019Il \u00e9tait en Sa divinit\u00e9, s\u2019est fait pauvre et a assum\u00e9 notre nature mis\u00e9rable afin de l\u2019enrichir par Sa pauvret\u00e9 (<a href=\"bible=II_Cor#8:9\"> cf II Cor 8, 9</a>), elle s\u2019employa \u00e0 liquider son immense fortune; car Pinien et elle avaient vu en r\u00eave qu\u2019il leur faudrait franchir un mur \u00e9lev\u00e9 avant de passer par une porte \u00e9troite pour parvenir au Royaume de Cieux. Mais la t\u00e2che n\u2019\u00e9tait pas si ais\u00e9e : leurs propri\u00e9t\u00e9s s\u2019\u00e9tendaient dans tout l\u2019empire, de la Bretagne \u00e0 l\u2019Afrique et de l\u2019Espagne \u00e0 l\u2019Italie, leurs demeures \u00e9taient si splendides que seul l\u2019empereur pouvait en \u00eatre l\u2019acqu\u00e9reur. La distribution de telles richesses remettait en question l\u2019\u00e9conomie m\u00eame de l\u2019\u00e9tat, et certains de leurs parents, membres influents du S\u00e9nat, faisaient tout pour les emp\u00eacher de r\u00e9aliser leur projet. Toutefois, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019intervention de l\u2019imp\u00e9ratrice, M\u00e9lanie commen\u00e7a par affranchir 8 000 de ses esclaves, en donnant \u00e0 chacun trois pi\u00e8ces d\u2019or ; puis, par l\u2019interm\u00e9diaires d\u2019hommes de confiance, elle fit couler des flots-d\u2019or d\u2019Occident en Orient : \u00e9glises et monast\u00e8res furent fond\u00e9s un peu partout; or, pierreries, vaisselles et tissus pr\u00e9cieux furent consacr\u00e9s au Service Divin ; des territoires entiers furent c\u00e9d\u00e9s \u00e0 l\u2019Eglise ou le produit de leur vente distribu\u00e9 en aum\u00f4nes. Les Goths d\u2019Alaric ayant pris Rome en 410 et semant partout la terreur en Italie, les deux \u00e9poux pass\u00e8rent en Sicile avec soixante vierges et trente moines, puis de l\u00e0 en Afrique du Nord, o\u00f9 ils achev\u00e8rent la liquidation de leurs biens en fondant des monast\u00e8res et en portant secours aux victimes de l\u2019invasion barbare.\n\u00ab Si tu veux \u00eatre parfait, va, vends ce que tu poss\u00e8des et donne-le aux pauvres, et tu auras un tr\u00e9sor dans les cieux, puis viens et suis-moi \u00bb (<a href=\"bible=Mat#19:21\"> Mat. 19, 21</a>). Contrairement au jeune homme riche de l\u2019Evangile, M\u00e9lanie se d\u00e9pouilla avec joie de tout pour suivre le Seigneur. D\u00e8s lors lib\u00e9r\u00e9e, elle s\u2019engagea dans l\u2019ar\u00e8ne de l\u2019asc\u00e8se. \u00c2g\u00e9e d\u2019\u00e0 peine trente ans, l\u2019amour de Dieu br\u00fblait si fort en elle qu\u2019elle se soumit \u00e0 une discipline digne des plus rudes combattants du d\u00e9sert, sans s\u2019accorder aucun accommodement, sous pr\u00e9texte des habitudes d\u00e9licates acquises depuis sa jeunesse. Elle portait toujours sur elle un cilice rugueux, et, apr\u00e8s un entra\u00eenement progressif, elle passa toute sa vie dans le je\u00fbne complet cinq jours par semaine, ne prenant une sobre r\u00e9fection que le samedi et le dimanche. Ce n\u2019est que sur les instances de sa m\u00e8re, Albine, qui l\u2019accompagnait partout, qu\u2019elle consentit \u00e0 prendre un peu d\u2019huile les trois jours qui suivent la f\u00eate de P\u00e2ques. Elle trouvait tous ses d\u00e9lices dans la m\u00e9ditation de l\u2019\u00c9criture, des vies des Saints et des \u0153uvres des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise, qu\u2019elle lisait en latin et en grec. Apr\u00e8s un bref repos de deux heures, elle veillait en pri\u00e8re toutes les nuits et enseignait aux vierges qui l\u2019avaient suivie \u00e0 joindre la veille et l\u2019attente ardente de l\u2019\u00c9poux \u00e0 la chastet\u00e9. Malgr\u00e9 son d\u00e9sir croissant de ne vivre que pour Dieu et de consacrer tout son temps \u00e0 la pri\u00e8re sans distraction, eue ne pouvait se retirer \u00e0 cause de ses nombreuses obligations, aussi trouva-t-elle la solution en consacrant ses journ\u00e9es \u00e0 la charit\u00e9 et \u00e0 la direction de ses disciples, et en r\u00e9servant ses nuits pour Dieu seul, en s\u2019enfermant dans une sorte de coffre, o\u00f9 elle ne pouvait m\u00eame pas s\u2019allonger. Aux assauts du d\u00e9mon de la vaine gloire, elle r\u00e9pliquait avec une m\u00e9prisante ironie et cultivait envers tous un tel esprit de douceur qu\u2019\u00e0 la veille de sa mort elle pouvait dire qu\u2019elle ne s\u2019\u00e9tait jamais endormie avec une pens\u00e9e de rancune.\nAu bout de sept ans en Afrique, elle partit pour un p\u00e8lerinage en Terre Sainte avec sa m\u00e8re et son \u00e9poux, devenu son fr\u00e8re spirituel, en s\u2019arr\u00eatant \u00e0 Alexandrie pour rendre visite \u00e0 Saint Cyrille. A J\u00e9rusalem, elle passait toutes ses journ\u00e9es dans la basilique de la R\u00e9surrection et, quand on fermait les portes au coucher du soleil, elle se rendait au Golgotha pour y passer la nuit. Apr\u00e8s un nouveau voyage en \u00c9gypte, aupr\u00e8s des Saints solitaires des d\u00e9serts de Nitrie, eue s\u2019installa sur le Mont des Oliviers dans une petite cellule en planches, que sa m\u00e8re avait faite construire en son absence. Elle y demeura pendant quatorze ans (417-431). Chaque Car\u00eame, de la Th\u00e9ophanie \u00e0 P\u00e2ques, elle s\u2019y enfermait strictement, rev\u00eatue d\u2019un cilice et couchant sur la cendre, et n\u2019y recevait que sa m\u00e8re, Pinien et sa jeune cousine Paule, fille de Sainte Paule. Cette aust\u00e8re r\u00e9clusion ne l\u2019emp\u00eachait pas pour autant de porter son attention sur la vie de l\u2019\u00c9glise.</p><p>Elle nourrissait un z\u00e8le ardent pour la Foi Orthodoxe et s\u2019opposa avec force aux partisans de P\u00e9lage qui donnait une trop grande part au libre arbitre de l\u2019homme, en suivant l\u2019enseignement de Saint J\u00e9r\u00f4me, rencontr\u00e9 \u00e0 B\u00e9thl\u00e9em, et de Saint Augustin qui lui portait une grande admiration et lui avait d\u00e9di\u00e9 son ouvrage Sur la Gr\u00e2ce du Christ et le p\u00e9ch\u00e9 originel (418).</p><p>A la mort de sa m\u00e8re, en 431, M\u00e9lanie sortit de sa r\u00e9clusion et fonda sur le Mont des oliviers un monast\u00e8re suivant les usages liturgiques de Rome, qui fut bient\u00f4t peupl\u00e9 de quatre-vingt-dix vierges, gr\u00e2ce \u00e0 la diligence de Pinien. Dans son extr\u00eame humilit\u00e9, la Sainte refusa d\u2019en assurer la direction ; elle nomma une autre sup\u00e9rieure et se contenta de leur d\u00e9livrer un enseignement spirituel, tant par ses paroles que par l\u2019exemple de sa conduite. Comme le Seigneur, elle se faisait la servante de toutes, venait soulager en secret les s\u0153urs malades et prenait sur elle les besognes les plus r\u00e9pugnantes. Elle leur enseignait \u00e0 sanctifier leur \u00e2me et leur corps par la sainte virginit\u00e9, leur recommandait sans rel\u00e2che d\u2019user de la sainte violence recommand\u00e9e par le Seigneur (<a href=\"bible=Mat#11:12\"> Mat. 11, 12</a>) pour renoncer \u00e0 leur volont\u00e9 propre et fonder le temple spirituel des vertus sur l\u2019ob\u00e9issance. En prenant des exemples dans la vie des P\u00e8res, elle les exhortait \u00e0 la pers\u00e9v\u00e9rance dans le combat spirituel, \u00e0 la vigilance contre les pi\u00e8ges du malin, au z\u00e8le et \u00e0 la concentration de l\u2019intelligence dans la pri\u00e8re nocturne, et surtout \u00e0 la charit\u00e9. \u00ab Toutes vertus et toutes asc\u00e8ses sont vaines sans la charit\u00e9, disait-elle. Le diable peut ais\u00e9ment imiter toutes nos vertus, il est vaincu seulement par l\u2019humilit\u00e9, et la charit\u00e9 \u00bb. Son fr\u00e8re spirituel Pinien mourut \u00e0 son tour en 432. Elle le fit ensevelir avec Albine, pr\u00e8s de la grotte o\u00f9 le Christ avait pr\u00e9dit \u00e0 ses disciples la ruine de J\u00e9rusalem, et demeura l\u00e0 pendant quatre ans, dans une cellule sans ouverture, compl\u00e8tement isol\u00e9e du monde; puis elle chargea son disciple et biographe, le Pr\u00eatre G\u00e9rontios, d\u2019y installer un monast\u00e8re d\u2019hommes, dont elle assura aussi la direction spirituelle\u2014cas exceptionnel dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise. Vers la fin de 436, elle se rendit \u00e0 Constantinople \u00e0 la demande de son oncle, le puissant Volusien, qui \u00e9tait rest\u00e9 attard\u00e9 dans le paganisme. En arrivant, elle le trouva gravement malade et r\u00e9ussit, avec l\u2019aide du <a href=\"commemoration= \">Saint Patriarche Proclus</a>, \u00e0 le d\u00e9cider de recevoir le Saint Bapt\u00eame avant de mourir. Ayant trouv\u00e9 la capitale agit\u00e9e par les querelles concernant la doctrine h\u00e9r\u00e9tique de Nestorius, elle fit campagne pour le Dogme Orthodoxe avant de regagner en h\u00e2te son Monast\u00e8re du Mont des Oliviers. L\u2019ann\u00e9e suivante, l\u2019imp\u00e9ratrice Eudocie entreprit un p\u00e8lerinage en Terre Sainte sur les recommandations de Sainte M\u00e9lanie, avec qui elle avait sympathis\u00e9 \u00e0 Constantinople et qu\u2019elle consid\u00e9rait comme sa m\u00e8re spirituelle. Outre son enseignement et le spectacle \u00e9difiant de sa communaut\u00e9, la souveraine lui demanda ses conseils avis\u00e9s pour les nombreuses fondations et riches donations qu\u2019elle fit alors aux \u00c9glises et aux Monast\u00e8res.</p><p>Dieu accordait sans retard \u00e0 sa servante les gu\u00e9risons qu\u2019elle lui demandait; mais, avertie des pi\u00e8ges du d\u00e9mon de la vaine gloire, M\u00e9lanie donnait toujours \u00e0 ceux qui venaient demander son intercession soit de l\u2019huile tir\u00e9e des veilleuses plac\u00e9es au-dessus des tombeaux des Martyrs, soit quelque objet ayant appartenu \u00e0 un saint personnage, de sorte qu\u2019on ne cr\u00fbt pas que la gu\u00e9rison \u00e9tait due \u00e0 sa propre vertu.</p><p>Apr\u00e8s avoir men\u00e9e une telle course, constamment tendue en avant \u00e0 la poursuite de l\u2019\u00c9poux c\u00e9leste, elle n\u2019avait plus pour d\u00e9sir que d\u2019\u00eatre d\u00e9li\u00e9e de cette vie pour \u00eatre avec le Christ (<a href=\"bible=Phil#1:23\"> Phil. 1:23</a>). Tomb\u00e9e malade en f\u00eatant la Nativit\u00e9 \u00e0 Bethl\u00e9em (439), elle rassembla ses religieuses d\u00e8s son retour \u00e0 J\u00e9rusalem pour leur d\u00e9livrer son testament spirituel. Elle les assura qu\u2019elle serait toujours invisiblement pr\u00e9sente parmi elles, \u00e0 condition qu\u2019elles restent fid\u00e8les \u00e0 ses prescriptions et qu\u2019elles gardent avec crainte de Dieu leurs lampes allum\u00e9es, telles des vierges sages (<a href=\"bible=Mat#23:1-13\"> Mat. 25:1-13</a>), dans l\u2019attente de la venue du Seigneur. Au bout de six jours de maladie, elle fit ses derni\u00e8res recommandations aux moines et d\u00e9signa G\u00e9rontios comme sup\u00e9rieur et p\u00e8re spirituel des deux communaut\u00e9s, puis elle s\u2019endormit doucement, avec une joie confiante, en pronon\u00e7ant ces paroles: \u00ab Comme il a plut au Seigneur, voil\u00e0 ce qui est advenu \u00bb. Des moines venus des monast\u00e8res, des d\u00e9serts et de toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la Palestine c\u00e9l\u00e9br\u00e8rent une vigile de toute la nuit et, au moment de l\u2019ensevelir, au petit matin, les uns et les autres la recouvrirent de v\u00eatements, ceintures, cuculles et de maints autres objets qu\u2019ils avaient re\u00e7us en b\u00e9n\u00e9diction de la part de saints personnages. Le monast\u00e8re de Sainte M\u00e9lanie fut d\u00e9truit en 614, lors de l\u2019invasion perse, mais on v\u00e9n\u00e8re encore sa grotte au Mont des Oliviers.</p>"}, "rank": 1}, "772426": {"name": {"nominative": "St. Hierarche Basile le Grand, Archev\u00eaque de C\u00e9sar\u00e9e en Cappadoce", "short": "Hierarche"}, "life": {"id": "", "copyright": "Source: http://calendrier.egliseorthodoxe.com/", "text": "Notre Saint P\u00e8re Basile le Grand vit le jour en 329, \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e de Cappadoce, au sein d\u2019une famille riche et distingu\u00e9e, dont le plus grand titre de gloire est d\u2019avoir orn\u00e9 la robe de l\u2019Eglise d\u2019une s\u00e9rie de Saints, comme d\u2019autant de joyaux. Un de ses a\u00efeux maternels avait gagn\u00e9 la palme du Martyre, ses grands-parents paternels avaient confess\u00e9 le Christ pendant la pers\u00e9cution de Maximin (305) et s\u2019\u00e9taient r\u00e9fugi\u00e9s dans les montagnes du Pont, o\u00f9 ils v\u00e9curent pendant sept ans, nourris miraculeusement par les b\u00eates sauvages1. Ses parents, Saint Basile l\u2019Ancien et Sainte Emm\u00e9lie se rendirent c\u00e9l\u00e8bres par leurs vertus, leur sollicitude envers les pauvres et pour avoir guid\u00e9 leurs dix enfants sur le chemin de la Saintet\u00e9. Sa s\u0153ur, Sainte Macrine la Philosophe (m\u00e9moire le 19 juillet), v\u00e9ritable chef spirituel de la famille, encouragea vers la vie monastique sa m\u00e8re et ses fr\u00e8res: Saint Naucrace, Saint Gr\u00e9goire, futur Ev\u00eaque de Nysse (m\u00e9moire le 10 janvier), et Saint Pierre, futur Ev\u00eaque de S\u00e9baste.\n<br/><br/>\nSaint Basile passa son enfance \u00e0 N\u00e9oc\u00e9sar\u00e9e dans le Pont, recevant les semences de la Foi Orthodoxe de sa m\u00e8re et de sa grand-m\u00e8re, Sainte Macrine l\u2019Ancienne, disciple de Saint Gr\u00e9goire le Thaumaturge (m\u00e9moire le 17 novembre). Sous la direction de son p\u00e8re, c\u00e9l\u00e8bre ma\u00eetre de rh\u00e9torique, il progressa rapidement dans la connaissance des lettres profanes, qu\u2019il avait soin d\u2019associer \u00e0 l\u2019avancement dans la vertu. Apr\u00e8s la mort de celui-ci, il poursuivit ses \u00e9tudes, en qu\u00eate des meilleurs ma\u00eetres, dans les plus grands centres de la culture d\u2019alors: C\u00e9sar\u00e9e de Palestine, Constantinople et finalement Ath\u00e8nes, l\u2019antique capitale de la science et de l\u2019\u00e9loquence, o\u00f9 sa r\u00e9putation l\u2019avait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, par l\u2019entremise de Gr\u00e9goire (le Th\u00e9ologien), avec lequel il avait fait connaissance en Cappadoce. Leur amiti\u00e9, d\u2019abord commune et humaine, devint toute sainte et spirituelle quand ils d\u00e9couvrirent qu\u2019ils n\u2019avaient tous deux pour but unique que Dieu et l\u2019acquisition des biens c\u00e9lestes. Etroitement unis par le lien de la charit\u00e9, toutes choses leurs \u00e9taient communes: le logis, la table frugale, la r\u00e9pugnance pour les dissipations des jeunes gens de leur \u00e2ge, la soif insatiable de science et de sagesse, l\u2019audace dans les hautes sp\u00e9culations de l\u2019intelligence, l\u2019amour de l\u2019\u00e9loquence et, surtout, une sainte \u00e9mulation dans la course vers la perfection de la vertu; si bien qu\u2019on e\u00fbt cru qu\u2019ils n\u2019avaient qu\u2019une \u00e2me en deux corps, malgr\u00e9 leurs caract\u00e8res tr\u00e8s diff\u00e9rents. Basile, le c\u0153ur ferme, l\u2019intelligence vigoureuse et d\u00e9cid\u00e9e, s\u2019int\u00e9ressait \u00e0 toutes les sciences, excellait en toutes: aussi bien dans la philosophie, la grammaire, la logique, la rh\u00e9torique, que dans les math\u00e9matiques, l\u2019astronomie, et m\u00eame dans les arts pratiques comme la m\u00e9decine. L\u00e0 o\u00f9 la pr\u00e9dication de Saint Paul avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9daigneusement rejet\u00e9e par les sophistes orgueilleux, Basile et Gr\u00e9goire faisaient triompher la folie de la Croix, en employant les armes m\u00eames de la sagesse profane. Basile acquit ainsi un tel prestige qu\u2019une fois ses \u00e9tudes achev\u00e9es, ses condisciples voulurent le garder comme ma\u00eetre; mais, avide de voler vers de nouveaux horizons, il quitta la ville et avec elle la culture hell\u00e9nique, en leur laissant pour quelque temps Gr\u00e9goire, comme un otage.\n<br/><br/>\nDe retour dans sa patrie (356), il d\u00e9couvrit que sa m\u00e8re Emm\u00e9lie et sa s\u0153ur Macrine avaient transform\u00e9 leur demeure familiale d\u2019Ann\u00e9sis en couvent et que ses fr\u00e8res menaient eux aussi la vie monastique \u00e0 proximit\u00e9 avec des hommes. Les exhortations enflamm\u00e9es de Macrine, l\u2019exemple des asc\u00e8tes install\u00e9s depuis peu en Cappadoce sous l\u2019influence d\u2019Eustathe de S\u00e9baste et surtout une m\u00e9ditation approfondie de l\u2019Evangile lui firent r\u00e9aliser combien vaine avait \u00e9t\u00e9 jusque l\u00e0 sa course apr\u00e8s la sagesse de ce monde. Il abandonna sa carri\u00e8re prometteuse de rh\u00e9teur, se fit baptiser 4 et d\u00e9cida de chercher un p\u00e8re spirituel pour le conduire sur la voie de l\u2019asc\u00e9tisme. N\u2019en ayant pas trouv\u00e9 dans son pays, il entreprit un grand voyage vers les centres prestigieux de la vraie philosophie: l\u2019Egypte, la Palestine, la Syrie et jusqu\u2019\u00e0 la M\u00e9sopotamie, o\u00f9 il put admirer les exploits asc\u00e9tiques et les vertus divines des citoyens du ciel qui s\u2019y illustraient. Semblable \u00e0 une abeille industrieuse, il r\u00e9coltait chez les uns et les autres le meilleur de ce qu\u2019il pouvait trouver et acquit ainsi en peu de temps une connaissance approfondie dans l\u2019art de l\u2019asc\u00e8se. Il lui restait cependant \u00e0 la mettre en application dans un endroit propice, suffisamment retir\u00e9 du monde et silencieux pour y vaquer \u00e0 l\u2019\u0153uvre de Dieu sans distraction. Ce lieu, il le trouva dans une vall\u00e9e d\u00e9sertique, s\u00e9par\u00e9e du monast\u00e8re familial d\u2019Annsis par le cours de l\u2019Iris, v\u00e9ritable paradis terrestre, selon son jugement, o\u00f9 il put attirer Gr\u00e9goire et mener pendant quelque temps en sa compagnie la vie d\u2019asc\u00e8se, de travail manuel, de m\u00e9ditation de l\u2019Ecriture Sainte et de pri\u00e8re, dont ils r\u00eavaient depuis Ath\u00e8nes. S\u2019\u00e9tant d\u00e9pouill\u00e9 de tous ses biens pour se faire pauvre, comme notre Seigneur s\u2019est d\u00e9pouill\u00e9 de Sa gloire pour nous enrichir de Sa divinit\u00e9, Basile ne gardait que le strict n\u00e9cessaire pour couvrir son corps et survivre jusqu\u2019au lendemain; son seul tr\u00e9sor \u00e9tait la Croix qu\u2019il embrassait dans toute sa conduite: par l\u2019asc\u00e8se, en vivant comme d\u00e9charg\u00e9 de la chair, et par la patience dans la maladie qu\u2019il aura comme compagne jusqu\u2019\u00e0 sa mort. Rest\u00e9 seul au bout d\u2019une ann\u00e9e, Basile n\u2019en rayonnait pas moins dans toute la r\u00e9gion par sa science et sa vertu, et nombreux \u00e9taient ceux qui venaient lui rendre visite: moines, la\u00efcs, et m\u00eame les enfants, envers lesquels il montra toujours une tendre affection5. Comme un nombre croissant de ses visiteurs d\u00e9cidaient d\u2019embrasser eux aussi cette vie semblable aux Anges, il commen\u00e7a pour eux la r\u00e9daction de ses fameuses R\u00e8gles, consid\u00e9r\u00e9es comme la v\u00e9ritable charte de fondation du monachisme, tant en Orient qu\u2019en Occident6. Malgr\u00e9 son jeune \u00e2ge, il l\u00e9gif\u00e9rait avec l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un vieillard blanchi par de longues ann\u00e9es de travaux asc\u00e9tiques, et montrait la connaissance approfondie de l\u2019\u00e2me humaine que Dieu lui avait accord\u00e9e au cours des jours et des nuits qu\u2019il consacrait \u00e0 la contemplation. Corrigeant les excentricit\u00e9s asc\u00e9tiques des disciples d\u2019Eustathe de S\u00e9baste, il insiste sur la vie communautaire men\u00e9e sous la direction d\u2019un seul p\u00e8re, image vivante du Christ, sur l\u2019exigence du d\u00e9pouillement complet de tous biens et de toute volont\u00e9 propre, sur la charit\u00e9 et le respect des uns envers les autres, sur l\u2019application des commandements de l\u2019Evangile avec crainte de Dieu et Foi Orthodoxe.\n<br/><br/>\nRappel\u00e9 \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e en 360, il est ordonn\u00e9 Diacre par son Ev\u00eaque, Dianos, et assiste au concile de Constantinople, au cours duquel il put mesurer avec douleur combien l\u2019Eglise du Christ \u00e9tait d\u00e9chir\u00e9e par les luttes interminables entre ariens, semi-ariens (omoioussiens) et Orthodoxes. Le faible Dianos s\u2019\u00e9tant laiss\u00e9 entra\u00eener \u00e0 signer le formulaire favorable aux h\u00e9r\u00e9tiques, Basile rompit quelque temps la communion avec lui et regagna sa solitude, rejoint par Saint Gr\u00e9goire en fuite apr\u00e8s son ordination forc\u00e9e. En 363, il est ordonn\u00e9 Pr\u00eatre par le nouvel Ev\u00eaque de C\u00e9sar\u00e9e, Eus\u00e8be, mais, un diff\u00e9rend ayant bient\u00f4t \u00e9t\u00e9 suscit\u00e9 entre eux par des envieux, Basile gagna derechef son ermitage afin de pr\u00e9server la paix. Pendant ce s\u00e9jour, il poursuivit l\u2019organisation des moines de Cappadoce en communaut\u00e9s c\u00e9nobitiques, r\u00e9gla leur mode de vie, leurs Offices Liturgiques, leurs relations mutuelles et avec le monde. Partisan r\u00e9solu de la vie communautaire, Saint Basile n\u2019en abandonnait pas pour autant son amour pour la vie solitaire. Non loin de chaque monast\u00e8re, il avait soin de fonder des cellules pour des ermites, de sorte que les solitaires ne fussent pas priv\u00e9s de la s\u00e9curit\u00e9 que donne la compagnie des hommes et que ceux qui \u00e9taient consacr\u00e9s \u00e0 la vie pratique re\u00e7oivent exemple et \u00e9mulation de ceux qui pers\u00e9v\u00e8rent dans le silence et la pri\u00e8re sans distraction.\n<br/><br/>\nDevant la menace provoqu\u00e9e par l\u2019av\u00e8nement du farouche empereur arien Valens (365), Basile se r\u00e9solut \u00e0 quitter de nouveau sa famille monastique pour prendre cette fois une part active au combat pour la V\u00e9rit\u00e9. Apr\u00e8s s\u2019\u00eatre r\u00e9concili\u00e9 avec Eus\u00e8be, il fut charg\u00e9 de l\u2019instruction du peuple de C\u00e9sar\u00e9e. Avec une admirable \u00e9loquence il leur enseignait \u00e0 admirer la sagesse de Dieu dans la cr\u00e9ation (hom\u00e9lies sur l\u2019Hexa\u00e9m\u00e9ron) et leur inspirait l\u2019amour de la v\u00e9ritable beaut\u00e9 que l\u2019\u00e2me obtient par la pratique des vertus et la m\u00e9ditation de la Sainte Ecriture (hom\u00e9lies sur les Psaumes). Pendant la terrible famine qui accabla la ville en 367, il fit preuve d\u2019une admirable charit\u00e9: distribuant les derniers biens qui lui restaient, faisant ouvrir les greniers des riches et des accapareurs par la force irr\u00e9sistible de son \u00e9loquence (hom\u00e9lies sur les richesses), se d\u00e9pensant sans compter pour organiser les distributions de vivres et mettant ses connaissances m\u00e9dicales au service des malades. Des milliers de personnes furent ainsi sauv\u00e9es de la mort et lui gard\u00e8rent une si grande reconnaissance que son \u00e9lection sur le si\u00e8ge de C\u00e9sar\u00e9e, difficilement acquise \u00e0 cause des intrigants et des h\u00e9r\u00e9tiques, fut salu\u00e9e avec enthousiasme par les fid\u00e8les (370).\n<br/><br/>\nD\u00e8s son installation, le nouveau M\u00e9tropolite se pr\u00e9para au combat en affermissant la foi et en r\u00e9glant la discipline de son Clerg\u00e9 et de ses Ev\u00eaques suffragants. Voyant que la M\u00e9tropole de C\u00e9sar\u00e9e s\u2019\u00e9levait, seule avec celle d\u2019Alexandrie, comme une tour fortifi\u00e9e contre ses entreprises, Valens d\u00e9cida de s\u2019y rendre en personne et envoya devant lui le pr\u00e9fet Modeste pour soumettre l\u2019intr\u00e9pide Ev\u00eaque. Apr\u00e8s avoir vainement essay\u00e9 d\u2019attirer Basile par des promesses et des paroles flatteuses, le pr\u00e9fet le mena\u00e7a de confiscation de ses biens, d\u2019exil, de tortures de toutes sortes et de la mort. \u00abCherche d\u2019autres menaces \u00e0 me faire, r\u00e9pondit le Saint d\u2019un ton assur\u00e9, car il n\u2019y a rien l\u00e0 qui m\u2019atteigne. En v\u00e9rit\u00e9, un homme qui n\u2019a rien ne craint point la confiscation, \u00e0 moins que tu ne tiennes \u00e0 ces m\u00e9chants haillons que voil\u00e0 et \u00e0 quelques livres: ce sont l\u00e0 tous les biens que je poss\u00e8de. Quant \u00e0 l\u2019exil, je n\u2019en connais point, puisque je ne suis attach\u00e9 \u00e0 aucun lieu; celui que j\u2019habite n\u2019est pas \u00e0 moi et je me regarde comme chez moi dans quelque lieu qu\u2019on me rel\u00e8gue; ou plut\u00f4t, je regarde toute la terre comme \u00e9tant \u00e0 Dieu et je me consid\u00e8re comme \u00e9tranger quelque part que je sois. Pour les supplices, o\u00f9 les appliqueras-tu? je n\u2019ai pas un corps capable d\u2019en supporter ( \u2026 ) Quant \u00e0 la mort, je la recevrai comme une faveur, car elle me conduira plus t\u00f4t vers Dieu pour qui je vis, pour qui j\u2019agis, pour qui je suis plus qu\u2019\u00e0 demi-mort et vers qui je soupire depuis longtemps\u00bb. Stup\u00e9fait et d\u00e9sarm\u00e9, le pr\u00e9fet confessa qu\u2019il n\u2019avait jamais entendu de telles paroles; -\u00abc\u2019est que tu n\u2019as jamais eu affaire \u00e0 un EVEQUE\u00bb, reprit Basile. Gu\u00e9ri ensuite d\u2019une maladie par la pri\u00e8re du Saint, Modeste devint son ami et son admirateur empress\u00e9.\n<br/><br/>\nUne autre fois, comme les ariens mena\u00e7aient de s\u2019emparer de l\u2019Eglise de Nic\u00e9e, Saint Basile, tel un nouvel Elie (voir I Rois 18:20-40), sugg\u00e9ra que l\u2019un et l\u2019autre parti \u00e9l\u00e8vent successivement leurs pri\u00e8res devant les portes ferm\u00e9es de l\u2019\u00e9glise. Les supplications des h\u00e9r\u00e9tiques rest\u00e8rent sans effet, mais d\u00e8s que le Saint \u00e9leva les mains pour s\u2019adresser \u00e0 Dieu, toute l\u2019\u00e9glise trembla sur ses bases et les portes s\u2019ouvrirent d\u2019elles-m\u00eames aux cris d\u2019all\u00e9gresse des fid\u00e8les (ce miracle est comm\u00e9mor\u00e9 le 19 janvier). De tels signes de Dieu se produisirent directement envers la famille du souverain, sa fille ayant \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9e de mort subite apr\u00e8s qu\u2019il e\u00fbt sign\u00e9 une d\u00e9claration h\u00e9r\u00e9tique, et m\u00eame sur sa personne. Entrant un jour dans l\u2019\u00e9glise de C\u00e9sar\u00e9e, lors de la c\u00e9l\u00e9bration de la Th\u00e9ophanie, Valens fut tellement impressionn\u00e9 ,par la beaut\u00e9 des chants, le bon ordre de la foule et surtout par l\u2019allure majestueuse de Saint Basile, debout devant l\u2019Autel, tel le Grand-Pr\u00eatre de notre Salut, J\u00e9sus, quil vint malgr\u00e9 lui porter son offrande avec les fid\u00e8les. Un peu apr\u00e8s, comme on lui pr\u00e9sentait l\u2019ordre de banissement de l\u2019Ev\u00eaque, sa plume se brisa \u00e0 trois reprises. Effray\u00e9 par tous ses signes de la faveur de Dieu, il cessa d\u2019inqui\u00e9ter le Saint, mais n\u2019en renon\u00e7ant pas, n\u00e9anmoins, \u00e0 sa politique, fi fit diviser la Cappadoce en deux M\u00e9tropoles eccl\u00e9siastiques, pensant ainsi r\u00e9duire l\u2019influence de l\u2019Ev\u00eaque de C\u00e9sar\u00e9e. Basile r\u00e9agit aussit\u00f4t en cr\u00e9ant de nouveaux Ev\u00each\u00e9s, sur les si\u00e8ges desquels il pla\u00e7a des hommes s\u00fbrs (son fr\u00e8re Gr\u00e9goire \u00e0 Nysse, Gr\u00e9goire le Th\u00e9ologien \u00e0 Sasimes \u2026 ). Il fit aussi des appels r\u00e9p\u00e9t\u00e9s \u00e0 la charit\u00e9 des Ev\u00eaques d\u2019Occident, alors solidement \u00e9tablis dans la paix et la Foi Orthodoxe, en leur demandant d\u2019envoyer une d\u00e9l\u00e9gation en Orient en vue d\u2019un grand Concile Orthodoxe, mais il ne trouva chez eux qu\u2019un froid soutien. Les Occidentaux soutenaient en effet Paulin, rival de Saint M\u00e9l\u00e8ce (voir 12 f\u00e9vrier) sur le si\u00e8ge d\u2019Antioche, occasionnant ainsi de nouveaux d\u00e9chirements \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019Eglise, d\u00e9j\u00e0 assaillie de toutes parts \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur par les h\u00e9r\u00e9tiques.\n<br/><br/>\nSur le plan doctrinal, ayant d\u00e9j\u00e0 r\u00e9fut\u00e9 les ariens extr\u00e9mistes (Trait\u00e9 contre Eunome, en 364), Saint Basile s\u2019attaqua alors aux semi-ariens (omoioussiens) qui, malgr\u00e9 leur apparente proximit\u00e9 avec les Orthodoxes, n\u2019en troublaient que davantage la situation par d\u2019inextricables querelles de personnes. Contre les adversaires de la divinit\u00e9 du Saint-Esprit (pneumatomaques ou mac\u00e9doniens), il fut le premier des P\u00e8res Orthodoxes \u00e0 oser d\u00e8clarer clairement que le Saint-Esprit est pleinement Dieu, de m\u00eame nature que le P\u00e8re et le Fils. Inspir\u00e9 lui-m\u00eame par ]\u2019Esprit de Dieu, communiant par la Gr\u00e2ce au Myst\u00e8re de l\u2019Union ineffable des trois Personnes de la Sainte Trinit\u00e9, Saint Basile savait discerner le moment favorable et la mani\u00e8re d\u2019exposer avec une clart\u00e9 et une pr\u00e9cision incomparables les notions fondamentales de la Th\u00e9ologie Orthodoxe (essence, hypostase), sans jamais les isoler du Myst\u00e8re de notre Salut et de la d\u00e9ification de l\u2019homme. Crit\u00e8re de v\u00e9rit\u00e9, il exer\u00e7ait son autorit\u00e9 bien au-del\u00e0 des limites de son dioc\u00e8se. Tel un aigle qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve vers les hauteurs, il surveillait tout, prot\u00e8geait toutes les \u00e9glises en d\u00e9tresse en les couvrant de ses ailes. Il fit pour cela de nombreux voyages et, quand il en \u00e9tait emp\u00each\u00e9 par ses fr\u00e9quentes maladies, il indiquait la voie \u00e0 suivre dans une importante correspondance, qui reste un des tr\u00e9sors de la litt\u00e9rature patristique. Ce prestige sans cesse grandissant lui valut, \u00e0 la mort de Saint Athanase d\u2019Alexandrie (373), ce d\u00e9fenseur infatigable de la Foi de Nic\u00e9e, d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le phare de l\u2019Orthodoxie et le porte-parole le plus autoris\u00e9 de la V\u00e9rit\u00e9.\n<br/><br/>\nEn d\u00e9pit de cette activit\u00e9, Saint Basile n\u2019en restait pas moins le pasteur attentif de son troupeau spirituel et le p\u00e8re compatissant pour chacun de ses fid\u00e8les. Sa sollicitude \u00e0 l\u2019\u00e9gard des pauvres ne connaissait pas de bornes et, poursuivant l\u2019\u0153uvre entreprise quand il \u00e9tait Pr\u00eatre, il fit construire un peu en dehors de C\u00e9sar\u00e9e un immense \u00e9tablissement de bienfaisance, la \u00abcit\u00e9 de la charit\u00e9\u00bb, appel\u00e9e par la suite Basiliade, qui regroupait autour d\u2019une \u00e9glise: hospices, h\u00f4pitaux, l\u00e9proserie, \u00e9cole etc.. Chaque fois qu\u2019il le pouvait, le Saint s\u2019y rendait, n\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0 soigner lui-m\u00eame les malades les plus repoussants ou \u00e0 embrasser les l\u00e9preux. D\u2019apr\u00e8s le t\u00e9moignage de Saint Ephrem (voir au 28 janvier), quand Saint Basile pr\u00eachait, une colombe blanche et lumineuse lui murmurait \u00e0 l\u2019oreille ses sublimes paroles, et quand il offrait le Saint Sacrifice, il devenait semblable \u00e0 une colonne de feu montant de la terre au ciel. L\u2019Eglise Orthodoxe continue jusqu\u2019\u00e0 nos jours de c\u00e9l\u00e9brer la Liturgie qu\u2019il r\u00e9digea7 et d\u2019utiliser ses pri\u00e8res \u00e0 la haute inspiration th\u00e9ologique. Il encouragea \u00e9galement le d\u00e9veloppement des f\u00eates des Martyrs et le Culte des Saintes Reliques.\n<br/><br/>\nDocteur universel, lumi\u00e8re de la Foi Orthodoxe, p\u00e8re des moines, nourricier des pauvres, providence de tous ceux qui esp\u00e8rent en Dieu, Saint Basile fut le mod\u00e8le parfait de l\u2019Ev\u00eaque, l\u2019image vivante du Christ qui, par lui, se faisait tout pour tous, parlant par ses paroles et r\u00e9pandant par ses actions les tr\u00e9sors de Son amour pour les hommes. Pourtant, en tant qu\u2019homme, il ne connaissait qu\u2019\u00e9checs, calomnies et afflictions de toutes sortes; malgr\u00e9 ses efforts, les divisions persistaient \u00e0 tel point que tout autre que lui aurait pu d\u00e9sesp\u00e9rer de voir se r\u00e9tablir un jour la paix. Ce n\u2019est qu\u2019une ann\u00e9e avant sa mort que, Valens ayant succomb\u00e9 lors d\u2019une campagne contre les Goths (378), le pieux Th\u00e9odose lui succ\u00e9da sur le tr\u00f4ne et commen\u00e7a sans retard \u00e0 chasser les ariens et \u00e0 r\u00e9tablir les Ev\u00eaques Orthodoxes sur leurs si\u00e8ges. Mais, le corps \u00e9puis\u00e9 par la maladie et les aust\u00e9rit\u00e9s, le Saint remit son \u00e2me \u00e0 Dieu avant de voir le couronnement de ses travaux, lors du Second Concile \u0152cum\u00e9nique \u00e0 Constantinople (38 1). Sesfun\u00e9railles, c\u00e9l\u00e9br\u00e9es le ler janvier 379 au milieu d\u2019un extraordinaire cc cours de peuple, furent son triomphe. On eut dit qu\u2019on s\u2019y rassemblait pour le Second Av\u00e8nement du Christ, et plusieurs miracles s\u2019y accomplirent. Conform\u00e9ment au nom qu\u2019il avait re\u00e7u, Saint Basile occupe maintenant une place \u00abroyale\u00bb dans la cour des Saints P\u00e8res, toute proche du Tr\u00f4ne du Roi c\u00e9leste."}, "rank": 1}, "772440": {"name": {"nominative": "St. Basile d\u2019Ancyre", "short": "Martyre"}}, "772441": {"name": {"nominative": "Ste. Em\u00e9lie, m\u00e8re de Basile le Grand (4-me si\u00e8cle)", "short": "Em\u00e9lie"}}, "772442": {"name": {"nominative": "Saint Oyend, Ev\u00eaque de Condat (Jura)", "short": "Oyend"}, "life": {"id": "", "copyright": "Source: http://calendrier.egliseorthodoxe.com/", "text": "<p>Oyend ou Eugend (Eugendus), originaire de Franche-Comt\u00e9, naquit vers 450. A sept ans, il fut plac\u00e9 sous la conduite des deux fondateurs de l\u2019abbaye de Condat, Romain et Lupicin, et depuis ce moment il ne sortit plus du Monast\u00e8re. En peu de temps, il s\u2019y perfectionna dans la pi\u00e9t\u00e9, l\u2019\u00e9tude et la pratique de la mortification. Sa vie fut des plus aust\u00e8res : il ne prenait qu\u2019un seul repas par jour, apr\u00e8s le coucher du soleil ; il endurait avec courage tes rigueurs du froid, n\u2019ayant pour se prot\u00e9ger qu\u2019une tunique, grossi\u00e8re, la m\u00eame en toute saison, portant aux pieds de rustiques chaussures. Compl\u00e8tement mort \u00e0 lui-m\u00eame, il ne laissait para\u00eetre au dehors aucune trace d\u2019une \u00e9motion p\u00e9nible, se montrait toujours joyeux et plein de douceur.\n</p><p>\nRien ne put le d\u00e9terminer \u00e0 recevoir la Pr\u00eatrise, dont il s\u2019estimait indigne dans sa profonde humilit\u00e9. Il dut accepter la charge d\u2019Abb\u00e9 (Higoum\u00e8ne) lorsque Minase, dont il avait \u00e9t\u00e9 le coadjuteur, vint \u00e0 mourir. Quelques religieux ennemis de la discipline l\u2019accus\u00e8rent alors d\u2019incapacit\u00e9 : il laissa \u00e0 Dieu le soin de sa d\u00e9fense et en re\u00e7ut le don des miracles, en particulier le pouvoir de chasser les d\u00e9mons ; une simple formule \u00e9crite et sign\u00e9e de la main d\u2019Oyend suffisait pour d\u00e9livrer les poss\u00e9d\u00e9s. Ce Saint Abb\u00e9 reb\u00e2tit son monast\u00e8re qui avait \u00e9t\u00e9 la proie d\u2019un incendie, il construisit une belle \u00e9glise en l\u2019honneur des Saints Ap\u00f4tres Pierre, Paul et Andr\u00e9, dont on lui avait rapport\u00e9 des Reliques de Rome.\n</p><p>\nIl \u00e9tait continuellement en pri\u00e8re ; sa d\u00e9votion \u00e9tait telle qu\u2019un simple mot de pi\u00e9t\u00e9 suffisait pour le faire entrer en extase, ce qui lui arrivait m\u00eame en public et quand il \u00e9tait \u00e0 table. Avec une fermet\u00e9 m\u00eal\u00e9e de douceur, il maintint parmi ses moines la plus exacte discipline, donna \u00e0 tous l\u2019exemple de l\u2019humilit\u00e9, du renoncement, de la fid\u00e9lit\u00e9 aux r\u00e8gles, de la charit\u00e9 pour les malades, de l\u2019affabilit\u00e9 dans la r\u00e9ception des h\u00f4tes.\n</p><p>\nDurant l\u2019ann\u00e9e 509, il fut atteint de la maladie qui devait lui ouvrir le ciel : ni l\u2019\u00e2ge ni la souffrance ne lui firent rel\u00e2cher ses aust\u00e9rit\u00e9s et sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019Office canonique. Apr\u00e8s six mois de maladie, il se plaignit tendrement \u00e0 ses moines de ce que, par leurs pri\u00e8res, ils le retenaient dans les liens de son corps mortel et les exhorta \u00e0 observer toujours fid\u00e8lement leur r\u00e8gle. La mort bienheureuse arriva le 1-er janvier 510.\n</p><p>\nSon culte fut publiquement re\u00e7u dans l\u2019\u00c9glise d\u00e8s le VIIIe si\u00e8cle, particuli\u00e8rement en Franche-Comt\u00e9. Ce qui fit que l\u2019abbaye de Condat, b\u00e2tie sur le mont Jou, prit le nom d\u2019Oyend, c\u2019est qu\u2019il fut le premier des Abb\u00e9s dont le corps fut inhum\u00e9 dans l\u2019\u00e9glise. Ce nom d\u2019Oyend fit place \u00e0 celui de Saint-Claude, au XIII-e si\u00e8cle, parce que l\u2019\u00c9v\u00eaque de Besan\u00e7on qui portait ce nom quitta son \u00c9v\u00each\u00e9 pour se retirer dans l\u2019Abbaye qu\u2019il gouverna pendant sept ans. </p>"}}, "772455": {"name": {"nominative": "St. Sylvestre, Ev\u00eaque de Rome", "short": "St. Sylvestre"}}, "772459": {"name": {"nominative": "St. Th\u00e9ag\u00e8ne, Ev\u00eaque de Parium", "short": "St. Th\u00e9ag\u00e8ne"}}} |